Акция протеста в Остуле, Мексика. Фото пользователя bradpose2 с Flickr по лицензии Creative Commons.

Последние события в Мексике обнаружили проблему серьёзных нарушений прав человека в отношении групп коренного населения. Самый последний случай произошёл в городке Санта-Мария-де-Остула, штат Мичоакан, где местная коренная община заявила о том, что она стала жертвой нападения мексиканских военных [исп].

По-видимому, целью военных было задержать руководителей общинной полиции и других групп самозащиты, действующих в том районе.

Общинная полиция [исп] — вполне обычное явление для стран Латинской Америки. Самоорганизованные системы безопасности с собственными структурами управления — это группы, действующие в соответствии с потребностями местных общин.

Большинство подобных альтернативных моделей безопасности было создано для решения задач местного значения, с которыми не справляются ведомственные силы полиции. В Мексике общинная полиция обычно имеет дело с проблемами, связанными с организованными преступными группировками, орудующими в разных регионах страны.

Вот, что говорится в электронной петиции [исп], требующей отпустить Семеи Вердиа Сепеду, командующего силами общинной полиции, арестованного после недавних событий в Санта-Мария-де-Остула, штат Мичоакан:

The indigenous community of Santa María de Ostula has, along with many others in the country, repeatedly come under the attack of criminal groups, principally those connected with drug trafficking. As a result of these circumstances and faced with the impotence of public and national security organisations in the country, the local residents came together to form a community police force.

Today, the community suffers not only at the hands of criminal groups but also at those of the Federal Police and the Army of Mexico.

Коренная община города Санта-Мария-де-Остула, наряду со многими другими общинами страны, неоднократно подвергалась нападению со стороны криминальных групп, связанных большей частью с наркотрафиком. Ввиду данных обстоятельств, а также беспомощности государственных и национальных структур безопасности в стране, местные жители объединились для создания общинных сил полиции.

Сегодня община страдает не только от рук преступных группировок, но и от рук федеральной полиции и мексиканской армии.

Уже не в первый раз вооруженные силы Мексики обвиняют в применении чрезмерной силы [исп] и даже в преступной деятельности, особенно после того, как им в 2006 году впервые было предписано обеспечивать общественную безопасность.

Следующий пост от мексиканского карикатуриста Хелио Флореса [исп], гуляющий в Twitter, ссылается на данный факт:

“Hermanocidio” de @Helioflores_mex. En #Ostula, Apatzingan, Tlatlaya y tantos lugares + sin sanción. Vía @SamuelMdzM pic.twitter.com/TtkLR3BRIj

— Denise Dresser (@DeniseDresserG) July 21, 2015

«Братоубийство» от @Helioflores_mex. В #Ostula [Остуле], Апацингане, Тлатлае и многих других местах + несанкционированное. Через @SamuelMdzM

Неуверенность в институтах безопасности в той или иной мере являлась определяющим фактором в решении жителей Черана, Мичоакан, начать независимое самоуправление и обращаться к местным инициативам по защите общин. Этот же фактор побудил и другие коренные общины последовать примеру Черана.

Одной из таких общин является народность соке в городе Сан-Мигель-Чималапа, штат Оахака. Они воспользовались своим блогом [исп], чтобы объявить об отказе от муниципальных властей и присутствующих в регионе политических партий, а также о создании Общинного Комитета с целью защиты общей территории и ресурсов:

Our Committee has been created as a result of the alarm and concern we have experienced given the way in which our own local and municipal authorities have sold out to the government of Oaxaca. They have been more occupied with sharing resources, programs and projects amongst themselves, their friends and family than with the invasion, plundering and destruction of our ancestral lands and natural resources, which have thus far gone unchecked.

Наш Комитет был создан по причине смятения и тревоги, которые мы испытываем, и, поддавшись которым, наши местные и муниципальные власти продались правительству Оахаки. Они больше заняты распределением ресурсов, программ и проектов между собой, своими друзьями и семьями,  чем вторжением, грабежом и уничтожением земель наших предков и природных ресурсов, которые уже далеко зашли без надлежащего контроля.

Эти случаи борьбы за независимость заставляют нас сомневаться в пригодности правящих политической и экономической систем.

Существует множество других примеров, связанных с Фронтом коренных народов [исп], среди которых народность отоми в Сан-Франциско-Хочикуаутла [исп], штат Мехико, протестующая против проекта строительства частной автодороги, которая погубит лес и принадлежащие им земли; уичоли из Вирикуты [исп], бьющиеся за сохранение святой земли от крупных горнодобывающих проектов, и племя Яки из Соноры [исп], направляющее все усилия на протест против строительства акведука «Индепенденсия» [исп], угрожающему культуре и источникам дохода общины.

Такие случаи демонстрации силы и сопротивления говорят о необходимости альтернативных направлений деятельности, способствующих миру и сосуществованию, уважению свободного права общин контролировать собственное будущее и обеспечивать соблюдение прав человека. Однако, для того, чтобы это произошло, необходимо, прежде всего, принять во внимание их борьбу и их крайне законные требования.