Члены семьи коренной жительницы Колумбии — представительницы индейцев эмбера, из села Курсито, департамент Кордова. Фото взято с из аккаунта Agencia Prensa Rural в Flickr по лицензии Creative Commons.

В Колумбии проживает коренное население, которое до сих пор практикует обрезание женских половых органов, известное также под термином «абляция». По информации некоторых организаций, это до сих пор происходит только в одной стране Латинской Америки:

En pleno S XXI,la ablación llega a 140 millones de mujeres y a 26 paises en el mundo y entre estos Colombia.NÓ A LA MUTILACIÓN FEMENINA !!

Только в 21 веке абляции были подвержены уже порядка 140 миллионов женщин в 26 странах мира, в числе которых присутствует также Колумбия. СКАЖЕМ НЕТ ЖЕНСКОМУ УВЕЧЬЮ!!!

В 2007 году я впервые столкнулась со смертью в группе коренного населения индейцев эмбера [исп]. Пять лет спустя, в 2012 году, было сделано публичное заявление властями коренных народов о том, что эта практика отныне приостановлена. Однако, в прошлом году четверо девочек индейцев эмбера умерли [исп] от абляции.

Y donde dejan las noticias de la mutilación femenina que se vive entre las mujeres Embera? Si, aquí en Colombia… https://t.co/B2DdRf6ppX

— PO DRI 2 (@Street66x) agosto 7, 2015

И где пропадает информация о изувечивании женщин, которое проводится среди индейцев эмбера? Да, здесь, в Колумбии…

Альберто Вуасорна, лидер индейцев эмбера чами [исп] (которые проживают в западной и центральной части колумбийских Анд), работает более трех лет над тем, чтобы донести до населения информацию о вреде абляции. Как и следовало ожидать, это было нелегкой работой, поскольку диапазон его действий входит в пределы женского личного пространства. По своему опыту он заявил [исп], что «мы сталкиваемся с проблемой целых поколений, с процессом, который развивался в течение двухсот лет, поэтому мы не можем претендовать на то, что он так скоро исчезнет на третьем столетии».

Как абляция исторически проникла в Америку, сказать сложно, так как сведения об этом находятся на границе между правдой и мифом. Виктор Сулуага [исп], историк Технологического университета Перейры, работавший с эмбера чами еще начиная с 70-х годов, рассказывает:

[…] en el siglo XVII, cuando los colonos ya habían tomado el control de la mayoría de pueblos indígenas, los chamí se mantuvieron indomables. Eran un pueblo casi nómada que vivía más de la caza y de la pesca que de la agricultura o la minería. La salida que encontraron para ellos fue, pues, el camino: los usaron para trasladar carga entre la costa y las montañas. Su trayecto pasaba por Tadó, un pueblecito riquísimo en oro actualmente en el departamento del Chocó, donde trabajaban cientos de esclavos africanos. Cuando coincidían los domingos, a veces también en sábado, los indígenas y los esclavos tenían “un pequeño espacio de libertad” donde compartir costumbres y rituales.

[…] в 17 веке, когда конкистадоры уже получили контроль над большинством из коренных народов, чами продолжали оставаться непокоренными. Они были кочевниками, которые жили по большей частью охотой, рыболовством и разработкой полезных ископаемых. И, безусловно, в таких условиях, для того чтобы обеспечить свое существование, выход у них был только один — дорога: ее использовали для транспортировки грузов между побережьем и горами. Основной путь проходил через Тадо, деревушку, богатую золотом (на данный момент относится к департаменту Чоко), где работали сотни рабов африканцев. По воскресеньям, а иногда и по субботам, индейцы и африканцы получали «небольшой кусочек свободы», во время которого они делились своими обычаями и ритуалами.

Рабы, в источниках упоминающиеся как Сулуага, прибыли из Мали и были также привычны к тому, что большую часть времени их народ проводил вне дома; в свою очередь эмбера проводили порядка двух или трех недель на охоте в джунглях. Таким образом, они научили эмберов, как можно «излечить» женщин [исп] от избытка сексуальности.

Эмбера чами находятся в числе тридцати коренных народов Колумбии, находящихся на грани исчезновения. Исторически они проживали в ситуации крайней нищеты и уязвимости, от которой страдало большинство представителей этого народа, и подвергались в лучшем случае изоляции и дискриминации, в худшем — вооруженным столкновениям со стороны захватчиков.

По оценкам защитников прав человека и пав женщин, около 100-130 миллионов [исп] девочек в мире страдают от абляции половых органов. В случае с Колумбией, эксперты считают [исп], что среди эмбера умирают порядка трех-четырех девочек в год в результате осложнений от так называемого «лечения».

“Soy mujer, soy emberá y no practico la ablación”. El mensaje que transmiten ahora Norfilia Caizales, consejera de mujer del Consejo Regional Indígena de Risaralda (CRIR), y otras mujeres de ambos resguardos no puede ser más claro y contundente. “Llevamos desde el año 2007 buscando nuevos procesos para el fortalecimiento de nuestras niñas, y ya es hora de decir, ‘no más a la práctica de la curación’”, añadió Norfilia.

«Я женщина, я принадлежу эмберам и я против абляции». Это призыв, который распространяет сейчас Норфилия Кайсалес, социальный работник региональной службы поддержки коренного населения — Consejo Regional Indígena de Risaralda (CRIR), и другие женщины, которые убереглись от абляции. Они считают, что нет другого способа донести более ясно и понятно: «С 2007 года мы находимся в поиске новых способов, чтобы уберечь наших девочек и сейчас пришло время сказать твердое «нет» практике абляции», — добавляет Норфилия.

Согласно данным Unicef, основная часть случаев женской абляции относится к 29 странам [исп] Африки и Среднего Востока.