В Республике Македония (РМ) цыгане представлены на политическом уровне, включая Члена Парламента, Мэра и  Министра Правительства. Их законные и этнические права защищены институционально, и медиа не высказывают пренебрежения. Однако, большинство цыган назодятся под гнетом нищеты,  сочетаемым вместе с последствиями негативных стереотипов, основывающихся на цвете кожи, и традиционными стереотипами, увековеченными их согражданами.

Контрасты в Шуто Оризари – цыганском пригороде Скопье. Фото Костаса Каллергиса, использовано с разрешения автора

Срки – молодой цыган из Скопье написал [мак] в своем блоге Moe i tvoe mislenje [Мое и твое мнение]:

Республика Македония наслаждается хорошей репутацией, потому что здесь, по сравнению с другими государствами Центральной и Восточной Европы, хорошо относятся к цыганам. Многие исследователи и защитники прав человека заявляют, что цыгане не сталкиваются с проявлением открытого расизма и расистской жестокостью, открытой дискриминацией  и т.д., как это происходит в других частях Европы.

Македония является многонациональной страной и домом для многих этнических групп, включая македонцев, албанцев, турок,  сербов, боснийцев, цыган и влахов. Конституция и законы РМ предоставляют защиту культуры, языка и религиозных прав всем национальным меньшинствам. Конституция также признает право на использование родного языка в системе народного образования.

Соглано Перепеси населения 2002 года в Македонии проживает 53,979 цыган,  в то время,  как цыганские НПО заявляют, основываясь на своих исследованиях, что количество цыган составляет примерно 132,000 человек.* Цыгане являются самым бедным этническим меньшинством в РМ. Они живут во всех городах, обычно на их окраинах. Эти трущебы представляют собой гетто [рус], населенные только цыганами, с очень плохими условиями для проживания. Хотя правительство и Декада цыганской интеграции [рус] приложили немалые усилия для исправления ситуации, цыгане все еще находятся на низшем социальном уровне с низшим показателем грамотности и высшем уровнем безработицы. Большинство цыган живет в незаконно сооруженных домах и нестандартых жилищах без базовой инфраструктуры: без официального подключения к водоснабжению и канализации, доступа к дорогам и т.д.  Эти плохие условия влияют на и без того плохую экономическую ситуацию и наряду с дискриминацией и маргинализацией являются главными причинами ограниченного доступа цыган к образованию. По этим причинам цыгане имеют и низкий уровень доступа к социальным и медицинским услугам. Чтобы действительно помочь цыганам, правительство должно предусмотреть долгосрочные действия и приоритетные меры для улучшения этих условий.

Многие считают, что, по сравнению с другими Балканскими и Европейскими государствами, в Македонии к цыганам относятся лучше. Тем не менее остается актуальным вопрос:
– Что означает “относительно более хорошее отношение”?
– Включает ли Декларация Прав Человека такие понятия как “относительно признанные права”, “относительная защита определенного права” и подобное?

В разговоре с нецыганами  – с моими знакомыми, коллегами,  товарищами и просто умными людьми я часто слышу: “Тебе ничего не нужно, у тебя все есть, ты делаешь музыку, танцуешь, ты – жизнерадостный человек, хорош для песен и танцев… Наслаждайся жизнью и не старайся попасть туда, к чему ты не принадлежишь…”

Несмотря на все результаты исследований, которые свидетельствуют, что цыгане интегрированы в македонское общество и включены в социальные круги, я все еще задыхаюсь от полных предрассудков мнений, с которыми я сталкиваюсь, когда выхожу на улицу, от стереотипов, высказываемых общественными деятелями, политическими фигурами и простыми гражданами, от странных взглядов и поведения, когда я нахожусь в кафе, ресторане или на дискотеке…

“Порочный круг” дискриминации продолжает сущестовать…

Через годы НПО начали реагировать на случаи дискриминации, такие как отказ цыганским детям на посещение общественных бассейнов или полицейская жестокость по отношению к цыганам, что обычно оставалось без внимания общественности. Блогеры – этнические македонцы также поднимают этот вопрос время от времени. Например, в 2009 году Bi написал [мак] о “позорном” протесте против строительства центра для бездомных детей на территории детского сада в Битоле [рус]. В 2010 году Global Voices рассказывали об инциденте с превышением полицейских полномочий [анг] в пригороде Скопье Шуто Оризари [анг].

Переулок в более богатой части Шуто Оризари. Фото Филипа Стояновски, CC-BY-NC.

* Различие между официальными данными и “фактическим” числом жителей может основываться на том, что иногда люди принимают идентичность более большой и сильной этнической группы, якобы, в надежде, что это предоставит им возможность материального или другого выигрыша. Это распространено среди различных этнических групп и приводит к спорам об “истинной” идентичности некоторых частей населения и различным комбинациям: цыгане, “ставшие” турками или албанцами,  этнические македонцы или албанцы -мусульмане, “превратишиеся” в турок, македонцы-христиане, “ставшие” болгарами… С другой стороны, представители маленькой общины египтян совершенно отрицают какое-либо отношение к более многочислиенной общине цыган.  Ответом государства в таких случаях является заявление, что все граждане имеют право на самоопределение в отношении своей этнической принадлежности, и никто не может повлиять на их выбор.